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或咳或下利者,邪饮上下为病,加五味子、干姜,温中以散饮也。喻昌曰:太阳篇中,厥逆筋惕肉□而亡阳,用真武矣。

若小便不利而色赤,厥不微而甚,不惟默默而且烦,不但不欲食,更呕而胸□满,此热未除而且深也,即论中厥深热亦深之证也。下而胸满烦惊,治以龙、牡,为邪入心也。

夫以发热无汗,太阳之表脉沉,但欲寐,少阴之里,设用麻黄开腠理,细辛散浮热,而无附子以固元阳,则太阳之微阳外亡。少阴吐利,法当逆冷,今不逆冷反发热者,是阳未衰,故曰不死。

程应旄曰:以上诸证,莫非邪火逆乱,真阴立亡之象,推求其原,一皆血气流溢,失其常度,至于如此,邪风被火热之害,可胜言哉!此际,欲治风而火势沸腾,欲治火而风邪壅遏,何从治之?此时即有表证,桂枝亦不中与,当观其脉证,知所误犯者何逆,而随证治之,不可以成法拘也。

盖经传少阴而息高,与二、三日太阳作喘之表程知曰:肾为生气之源,息高则气散走于胸中,不能复归于气海,故主死也。脉大者,为未止,脉微弱数者,为欲自止,虽发热,不死。

咽干者,阴因汗竭也;烦燥者,阳失藏也;吐逆者,阴拒格也,故作甘草干姜汤与之,以缓其阴,而复其阳。胃不和,不但□语,更加烦扰忪悸,此言胃热上犯于心,故藏神不自宁也。

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